Apologiștii și activitățile lor creștine timpurii

Apologiștii sunt oameni care au apărat pe deplin doctrinele creștine în fața reprezentanților puterii imperiale și au încercat să respingă unele dintre prejudecățile secolului al doilea (conceptul de sensul îngust). În ceea ce privește sensul mai larg, acest lucru include încă persoane care au lucrat din secolele 3 - 5, unii autori creștini care în scrierile lor au făcut acuzații împotriva păgânismului.

Sarcina directă a apologeților este de a îndepărta de la reprezentanții creștinismului, de a obține recunoașterea părerilor creștinismului în stat.

Apologeții au fost nevoiți să se adreseze atât reprezentanților bisericii, cât și altor persoane. Scuza a fost scrisă ca un discurs sau dialog, care a fost compilat în conformitate cu regulile moderne ale retoricii de atunci. Inițial, ea conținutul și prezentarea au fost calculate pe distribuție într-un public larg. Ca model pentru apologiști, apărarea oferită de Socrate a fost când a vorbit în fața judecătorilor atenienilor.

Au fost incluse și intențiile apologeților alocarea acuzațiilor ostile Acesta este implicat în incest, pruncucidere, canibalismul, care a dat naștere la zvonuri despre organizarea de întâlniri secrete, dovada absurditate și imoralitatea miturile neamurilor în opoziție cu fiecare dintre ele în corpul învățăturile adevărate ale monoteismului și învierii.

Argumentele în favoarea apologeților creștini au fost după cum urmează:

1. un nivel ridicat de moralitate în rândul creștinilor;
2. predicțiile unor profeți despre venirea lui Mesia;
3. consistența uimitoare dintre Scripturile ebraice și grecești (Vechiul și Noul Testament);
4. minunile pe care le-a făcut Isus, au contrastat puterea magică a vrăjitorilor care au luat putere de la demoni.

Contribuția apologeților la creștinism

Deci, dacă vorbim despre apologiști într-o formă generalizată, putem da o definiție: apologeții sunt numele colectiv al unor scriitori ale căror activitatea de vârf a fost la vremea creștinismului timpuriu (în principal, a lucrat pentru II și III de secole, când creștinii au experimentat persecuție din reprezentanții activi ai guvernului roman), care a apărat principiile creștine ale filosofilor kritikanov care au fost puncte de vedere non-creștine, inclusiv evreiești și Gentile.

Apologeții au devenit fondatorii teologiei creștine, apologistul Feofil a introdus utilizarea activă a termenului Trinitate, în fața căruia acest concept nu exista. când Creștinismul a primit statutul de religie, adoptată la nivel de stat, nu mai era necesară continuarea apărării părerilor creștine, de aceea literatura apologeților a început să dispară treptat. În locul ei a apărut literatură polemică împotriva unui alt fel de erezie. Ultimul dintre apologiști este Theodoretus of Cirrus, care a scris extensiv în secolul al V-lea, când păgânii erau practic lipsiți de putere.

Propagarea creștinismului

Apologețienii reprezentanți ai creștinismului au fost scriitori ai secolelor II-III care au pledat, au fundamentat și au apărat credința creștină.

Procesul de răspândire a învățăturilor creștine printre diferitele straturi ale populației de pe teritoriul Imperiului Roman a cauzat o reacție destul de ușor de înțeles din partea majorității reprezentate de Neamuri. De fapt, creștinismul legal a devenit o religie interzisă, comunitățile și adunările reprezentanților creștinismului aveau reputația de a fi ilegale - refuzul de a participa la diverse ritualuri de origine păgână a fost considerat o crimă împotriva religiei. În această perioadă s-au evidențiat unele încercări organizate de a contracara creștinismul din păgânism.

Unii reprezentanți și activitățile lor

Principalii adversari ai creștinilor secolului al doilea sunt Fronton și Celsus. Frontonul este tutorele împăratului Marcus Aurelius, iar Celsus a devenit autorul operei intitulată "Cuvântul adevărat", care urmărea să respingă adevărul părerilor creștinilor.

Acești autori au început să ia în considerare învățăturile creștine doar ca o absurditate bazată pe prejudecăți, fanatism și amenințând concepția antică a lumii adoptată în imperiu. Printre altele, despre creștini a început să răspândească o mulțime de bârfe și calomnie, parțial legate de faptul că acestea trebuiau să organizeze întruniri în formă închisă. Apologiștii și-au stabilit sarcina de a demonstra lumii păgâne acceptabilitatea părerilor creștine din tot felul de aspecte, printre care civil, filosofic, teologic, religios, cultural, etc.

Baza pentru scriere

Esența acțiunilor fiecărui apologist creștin timpuriu a fost pregătit parțial de reprezentanții iudaismului elenist. Philo din Alexandria Am făcut lumina câteva lucrări care nu au supraviețuit până acum, de exemplu, "Fundații" sau "Apologia în apărarea evreilor". Josephus a devenit faimos pentru o lucrare de genul "Despre antichitatea poporului mudejian, împotriva lui Apion". A avut o influență semnificativă asupra unora dintre apologeții din epoca primilor creștini. Asemenea teme au fost inițial prezente în unele discursuri ale apostolilor, în Biblie, în cartea Faptele Apostolilor.

Cu toate acestea, situația este diferită de apostoli, care au fost în majoritate înainte de urmașii creștini, apologeții au fost forțați să abordeze crearea stiloului pentru reprezentanții unui public dintre neamuri care nu au putut reflecta, ci pe ceea ce au scris și ceea ce este afișat în scrierile sale.

Lucrări scrise

Mai târziu printre apologiștii activi este de remarcat despre Arnobius (care a murit în jur de 330 de ani), care a devenit autorul celei de-a șaptea cărți, intitulat "Împotriva neamurilor" (publicat la sfârșitul sec. III - începutul sec. IV). Primele două din cele șapte cărți au fost apologetice, celelalte au fost polemice. De asemenea, merită atenția elevului din Arnobia numit Lactantius, a cărui perioadă de activitate a căzut pe perioada de la 250 la 330 de ani. El a creat scuza "Unități Divine", emisă în șapte volume.

Ultimul dintre piesele eliberate conține, pe lângă specificul activităților apologetice sistemul vechi al credințelor creștine dintre cele care există în Occident. Acesta conține un eseu intitulat "Despre mânia lui Dumnezeu" (creat în jurul anului 303), care a fost scris în mod intenționat împotriva activităților neamurilor (care includea și stoicii și epicureenii). În lucrarea sa, Lactantius ia o poziție decisivă pentru a apăra opinia că cuvântul "furie" poate fi aplicat lui Dumnezeu. El a dezvoltat câteva dintre temele apologetice din alte lucrări ale sale, dintre care unul este cunoscut sub titlul "Despre moartea persecutorilor" (scris în jurul anului 314 d.Hr.).

Situația din societate

Indiferent de faptul că acțiunile menționate anterior ale reprezentanților apologeților creștini creștini timpurii nu par a fi capabili pentru a slăbi prăpastia persecuției și persecuția credincioșilor creștini, ea a fost, fără îndoială, capabilă să pregătească un proces de evoluție treptată a realizării beneficiilor religiei creștine pentru societatea greco-romană, chiar dacă ea consta numai din păgâni.

Reprezentanții apologeților creștini timpurii au susținut o multitudine de arme printre ei sisteme religioase și filozofice moderne, cu folosirea aparatului conceptual deja inventat și a unor idei (de exemplu, aceasta se referă la doctrina stoică a Logosului), pentru a justifica doctrinele creștine, prezentând creștinism contemporanilor lor păgâni. În același timp, ei au putut să ia primii pași în procesul de formare a unor termeni din teologia creștină modernă.

Este interesant faptul că apologiștii creștini timpurii uneori diferă semnificativ. Unii nu le-au luat deloc, ca de exemplu în lucrarea "Ce este comun între Atena și Ierusalim?", Către stat recunoașterea educației apologeților singurii moștenitori posibili ai celei mai bune promisiuni pe care le-a confirmat Logosul venind pe pământ, lucru care a fost reflectat în lucrarea "Tot ceea ce este spus de cineva bun ne aparține, creștinii".

Având în vedere contextul critic al păgânismului, religia și filozofia neglijată, fundamentul creștin al reprezentării cunoașterii despre Dumnezeu, societatea în general și omul sa schimbat:

• Politeismul sa întâlnit cu opoziția în persoana monoteismului, despre un singur Dumnezeu veșnic, care poseda anumite trăsături, cum ar fi nenăscut, infinit, impasibil, necunoscut și așa mai departe.
• solvent de doctrină filozofică este co-etern și lumea materială, sa întâlnit nas în nas cu învățăturile ideii de creare a lumii din nimic.
• Pentru doctrina destinului și a destinului, a apărut o alternativă cu un fir despre Providența lui Dumnezeu.
• Apologiștii au introdus doctrina Trinității ca o altă variantă, pe baza conceptelor phylonice și stoice ale Logosului.

Întrebările hristologice nu au avut atenția cuvenită, pentru că astfel a fost principala direcție exterioară orientarea discuțiilor teologice toți apologeții (cu singura excepție a lui Justin). În ceea ce privește celelalte subiecte care ar putea vorbi apologeții creștini, ar trebui să menționăm problema modului în care chipul sau asemănarea lui Dumnezeu apare ca text într-un om (ceea ce a făcut Tatian), probleme care afectează păcatul originar (așa cum este menționat de către Teofil al Antiohiei), învierea oamenilor din morți, sau tentativa pentru a respinge ideile vechi ale oamenilor despre predestinare și destin.

În general, textele scrise de apologiștii creștini timpurii sunt de o importanță excepțională în importanță, așa cum sunt astăzi. Deoarece erau pionieri pe o întreagă listă de probleme, apologeții conștiința de sine a Bisericii creștine ar putea deschide calea pentru viitoarea creștinătate a lumii și procesul de formare a unui sistem complet de raționament creștin-teologic.

Concluzii și rezultate

Apologiștii (de la "scuze" grecești - vorbire, vorbită în apărare) - un nume format din punct de vedere istoric adepții și primitorii apostolilor și reprezentanți ai bisericii creștine timpurii, care au încercat să fundamenteze diferite învățături creștine și le-au susținut deschis împotriva criticilor care le-au criticat în secolele II-III din epoca noastră.

Aceasta se referă în special la scriitorii creștini timpurii, la care se referă mulți. Pentru ei poate fi considerat Ariston Pellsky, Codrat de Atena, care a fost, de asemenea, șaptezeci de ucenici și apologet, Justin cel Mare, care până astăzi este considerat cel mai proeminent activist și autor al unui număr mare de scuze, care a dat numele fluxului aparent al apărătorilor, precum și:

• Theophilus of Antioch;
• Athenagoras al atenianului;
• Meliton de Sardis;
• Claudius Apollinaria;
• Maltiada;
• Tertulian;
• Hermia;
• Ireneu din Lyon;
• Tatiana;
• Panten;
• Clement de Alexandria;
• Origen și alții.

Ca urmare, acest nume blocat pentru toată această multitudine de scriitori și avocați activi sau cei care au încercat să facă publice orice curente ideologice, teoria sistemelor sau doctrină.

Apologiștii creștinismului timpuriu au început să fie numiți astfel de răspândirea scriitorilor creștini, în special în secolele II și III, care au încercat Protejați doctrinele creștine de critici, și ca răspuns la critica culturii păgâne. Cele mai multe dintre lucrările lor au fost adresate inițial împăraților romani, și, prin urmare, de multe ori au fost prezentate sub forma unor scrisori de management scurte, care au fost elaborate în formă de protecție împotriva atacurilor. Scrieri apologeților de fapt, nu reflectă pe deplin imaginea de etapele timpurii ale creștinismului, așa cum au fost întocmite cu răspunsurile la critica specifice pe probleme specifice.

Am examinat pe scurt procesul de protejare a creștinismului timpuriu și apologeții. Vino înapoi pentru a afla mai multe despre aceste subiecte.