Providența în filosofie - ce este?

Providența este o tendință caracteristică și dominantă în filosofia medievală și în religie. Acest termen în traducerea din latină "providentia" înseamnă "providență".

Providența este o înțelegere a întregii istorii, a politicii exercițiul și voința lui Dumnezeu, Planul divin pentru mântuirea omului pe pământ. Forma extremă a viziunii obiectiv-idealiste a istoriei.

poveste

Fondatorul providențialismului este Augustin, care a introdus și dezvoltat interpretarea procesului istoric ca fiind spre "împărăția lui Dumnezeu". Acest concept a devenit dominant în filosofia creștină medievală. În esența sa, providența este o parte integrantă nu numai a creștinismului (deși sa urmărit inițial la triumful credinței „în cealaltă lume“), dar și alte religii teiste, cum ar fi islamul, iudaismul. Dezvoltarea maximă este primită în Evul Mediu sub feudalism. Apropo, un pic mai devreme (secolul al 4-lea), Jerome și Eusebiu în lucrările sale au încercat să subjuge istoria locuitorilor din Orientul Apropiat și istoria biblică mediteraneană.

• În providenism, a existat o periodizare a procesului istoric: de la crearea lumii la Isus Hristos și după el.
• Au fost de asemenea șase "veacuri ale lumii" (cum ar fi "șase zile de creație" în Biblie) și patru monarhii.
• Toate evenimentele au avut o explicație "schematică", orice relații cauzale și legi-istorici au fost neglijați numai fără a încerca să le analizeze.
• Principala sarcină a istoriografiei a fost considerată edificare. Astfel sa manifestat anti-istoricismul, anacronismul providențialismului în filosofia Evului Mediu.

În încercările de a rezista providențialismului, istoricii Renașterii (în primul rând italienii) au început să prezinte argumente raționale în interpretarea evenimentelor și a faptelor. Ideea lor a fost ridicată de gânditori din secolele 17 și 18, cum ar fi Montesquieu, Herder. Suporterii noului concept au avansat noțiunea de progres și "legea naturală a istoriei" în locul providenței divine. Așa sa dezvoltat filosofia raționalistă a istoriei.

În secolul al XVII-lea. Providența a fost dezvoltată de teologul francez și predicatorul J. Bossuet, la începutul secolului al XIX-lea. Această filozofie a fost preluată de reprezentanții romantismului reacționar Schlegel, J. de Maistre, Ranke. Motivația privind necesitatea istorică a fost decolorată în comparație cu abordarea teleologică a providenței. Binecuvântările burgheze au rămas la mila unei interpretări "profetice" a istoriei cu scopul transcendental.

Rolul principal în depășirea definitivă a providenței aparține lui Marx, care a distrus toate fundamentele acestei viziuni asupra lumii. Cuvântul "providență" el a egalat la zero, argumentând că „obiectivul“, „numire“ povești - acesta este doar un concept abstract, „abstracție de influență activă, care are o istorie trecut ulterioară“ (Marx, F .Engels, Soch, 2nd ed 3 t .. ., 45 de pagini).

În epoca imperialismului, conștiința și filosofia istorică burgheză se află într-o criză care ia determinat pe suporterii providenței să-și revigoreze ideologia. Teologii Mariten, M. d`Arcy, istoricii Toynbee, K. Dawson și alții se opun regularității obiective a istoriei "filosofiei creștine".

Principii de bază

Ca orice tendință în filosofie, providențialismul avea un întreg sistem de opinii, la care au aderat suporterii săi. Majoritatea canoanelor se ocupă de procesul istoric.

1. Declarația că Dumnezeu guvernează evenimentele lumii.
2. Istoria nu se dezvoltă, totul este deja "gândit" - are un scop, o concluzie.
3. Procesul istoric - este o luptă între bine și rău, în cazul în care bun - subordonarea Bisericii și guvernul, și rău - revolta împotriva lor, neascultarea, dorința de independență și gândurile drepte, acțiunile;
4. Istoria este considerată ca o căutare veșnică a lui Dumnezeu în lume.
5. Indiferența față de conceptul de timp: trecutul nu este luat în considerare de providențiali, este semnificativ doar în sensul că conține "profeții" și prefectele prezentului și viitorului.
6. Istoria seculară se dizolvă în biserică.
7. Puterea (clasa feudală) este privită ca o predestinare divină.
8. Refuzarea categorică a dezvoltării interne și independente a omenirii.
9. Dumnezeu, și numai el, inspiră soluții în mințile oamenilor, prin care el comite faptele sale.

Multe dintre aceste principii sunt fixate în scrierile cronicarilor, precum Matvey de Paris, John Zonara, Otto de Freising.

Ce este providențialismul în vremea noastră?

Filosofia și teologia modernă încearcă înviorează perspectivele lumii medievale, dar fără succes. Astăzi, o evidentă contradicție între acceptarea puterii fără limite a Providenței și independența omului. Providența presupune o negare necondiționată a istoriei ca știință, că în epoca modernă pare pur și simplu nerezonabilă.