Epistemologia în filosofia științifică face parte din cunoașterea generală

Epistemologia este un concept filosofic care explorează însăși cunoașterea, structura, funcționarea și dezvoltarea cunoașterii. Aceasta este, cu alte cuvinte - este teoria cunoașterii. Sinonimul epistemologiei este epistemologia, ceea ce înseamnă același lucru.

În filozofia nonclassicală, există o tendință de a distinge între epistemologie și epistemologie. Diferențele dintre aceste două științe inerente identice se bazează pe principiile conform cărora epistemologia se bazează pe legătura dintre subiect și obiect, în timp ce dublul său se referă la legătura dintre obiect și cunoaștere.

Investigate întrebări epistemologice miza pe care:

• cum este aranjată cunoașterea;
• care va fi obiectul și mecanismul de realizare a cunoașterii obiectului în practică;
• ce fel de cunoștințe pot fi;
• dezvoltarea cunoașterii și definirea legilor universale ale vieții.

Obiectul din acest concept este considerat un element în structura cunoașterii, iar realitatea materială este realitatea. Subiectul epistemologic nu este luat în considerare, ele sunt luate în considerare structuri de cunoaștere obiective.

Aristotel a pornit mai întâi să elimine toate problemele acumulate în fața sa în teoria cunoașterii. El a încercat să introducă principii generale pentru organizarea cunoașterii. În viitor, munca sa a ajutat la organizarea organizării cunoașterii. De exemplu, lucrarea lui Euclid "Începuturile" este un produs generalizat al cunoașterii geometrice. Acesta este și conceptul epistemologic normativ realizat de Platon și de Aristotel. Epistemologia medievală sa bazat pe postulatele lui Aristotel și prin urmare cele două componente ale sale: critica și studiul, au fost constrânse de atașamentul la vechiul model al cunoașterii.

Caracteristici ale epistemologiei

Privind la ce probleme sunt luate în considerare în studiu, epistemologia este împărțită în clasică și non clasică (clasicismul și nu clasicismul). Fiecare dintre ele are propriile particularități.

Caracteristicile clasicismului

Epistemologia clasică include următoarele:

1. Critica. Consideră întregul sistem de dezvoltare a cunoașterii, din punctul de vedere al criticii. Problema este privită din relația dintre realitate și iluzie și distinge între opinie și cunoaștere. Totuși, Platon a ajuns la ideea că informațiile ar trebui să corespundă situației reale și vieții de zi cu zi. În secolul al XVII-lea, aceeași problemă a apărut în filosofia Europei de Vest. Situația a fost numită "viraj epistemologic". Filosofii au discutat în mod activ problema ce poate fi considerată o justificare a cunoașterii, criticând sistemul actual de cunoaștere.
2. Fundamentalismul și normativismul consideră conceptul de normă și conformitatea acestuia drept momentul cheie. Trebuie să existe o distincție între ceea ce există și ceea ce ar trebui să existe. Este nevoie să găsim fundamentul tuturor cunoștințelor care nu ar fi puse sub semnul întrebării. Deci, funcția critică a fost adăugată cultural pentru legitimitatea unor tipuri de cunoștințe. Modelul de bază în filosofia europeană a fost considerat cunoaștere, construit pe experiment (experiență), în cazul în care experiența ar trebui să se desfășoare în condiții speciale, iar obiectul ar trebui să fie modelat matematic. În prezent, conceptul este împărțit în două domenii: empirism și raționalism. Epistemologia în raport cu norma este de asemenea împărțită în direcțiile: psihologice și antipsihologice. Norma, conform psihologilor, care justifică cunoașterea, este cuprinsă în fapte empirice ale conștiinței.
3. Subocentrismul este faptul de existență a subiectului cunoașterii, când orice altceva poate fi pus la îndoială. Se înțelege că cunoașterea în afara conștiinței este mediată. Este posibil să cunoaștem lumea din jur și conștiința altor subiecte în acest caz? Soluționarea acestei probleme epistemologice a provocat dificultăți cercetătorilor. În special greu au fost susținătorii materialismului și realismului. Pentru a rezolva problema trebuia să fie recunoașterea realității conștiinței subiectului și tratarea lumii ca un set de senzații sau generarea de rațiune.
4. Naukotsentrizm. Cea mai înaltă formă de cunoaștere a filozofiei timpurilor moderne este cunoașterea directă și este considerată epistemologia clasică drept cea mai înaltă formă a oricărei cunoașteri. Scienceocentrismul avansează dintr-o abordare științifică a problemei și recunoaște existența anumitor obiecte și fenomene.

Nu are clasicism

Epistemologia non-clasică a apărut la sfârșitul secolului trecut și foarte diferită de cea clasică. Schimbările în știință, filosofie și cultură fac necesară reconsiderarea înțelegerii teoriei cunoașterii și adoptarea unei noi abordări a altor științe. prin urmare epistemologia non-clasică caracterizează următoarele caracteristici:

1. Postcriticismul, care se bazează pe un punct de referință ca bază pentru critică. Acest punct nu este respins de nimeni, iar dacă există o neîncredere, atunci este înlocuită de opusul său - rezultatul final al activității nu poate decât să inspire încredere. Ideea de postcriticism nu abolă critica filosofică, dar crede că nici o cunoaștere nu poate începe de la zero. Tradițiile cognitive, considerate irelevante, pot dobândi un nou înțeles atunci când schimbă contextul.
2. Antifundamentalismul (respingerea fundamentalismului) este un concept nou, cu o viziune alternativă asupra principalelor probleme ale filosofiei. Din ce în ce mai mult, cercetătorii ajung la concluzia că este imposibil să se stabilească cerințe rigide cu reglementări și prescripții, deoarece toate normele suferă modificări diferite în procesul cunoașterii umane. Respingerea fundamentalismului implică studierea legăturilor dintre subiecții cunoașterii asociate cu o cultură și istorie comună. De asemenea, este posibilă colectarea de informații colectiv.
3. Anti-subieccentrismul (Refuzul de subiect) este cauza și procesul de formare a cunoștințelor subiectului, unde subiectul apare în lumea reală și este conectat printr-un sistem de relații cu alți oameni. Filosoful L. Vygotsky vorbește despre lumea interioară a conștiinței în interacțiunea subiecților. Următorii au sugerat utilizarea unei modalități de înțelegere a cunoștințelor prin comunicare.
4. Centrismul anti-științific (Abandonarea științifico-centrismului). Centrismul anti-științific nu poate înlocui nimic altceva, deoarece știința nu este singura metodă în cunoaștere. Alternativa la centrismul științific trebuie încă studiată și investigată. Cu toate acestea, cunoștințele științifice interacționează cu alte forme de informare și trebuie luate în considerare împreună cu acestea. Cel mai important moment al teoriei cunoașterii este dezvoltarea unei abordări științifice pentru studiul său. Epistemologia în respingerea științifico-centrismului nu a fost încă realizată pentru a dezvolta idei teoretice despre materialul empiric.

Epistemologie, ca subiect de studiu în filosofie

În filosofie este reprezentat multe concepte diferite, oferind teoria lor despre dezvoltarea științei și a conștiinței. Principiul epistemologic al conștiinței a fost încorporat în gândirea filosofică de multă vreme, însă sa declarat pe deplin doar în mijlocul secolului al XX-lea. Ca orice subiect al filozofiei, știința epistemologică are propriile sale interese și obiecte de cercetare. Toate componentele fundamentale ale lumii sunt subiectul interesului în teoria cunoașterii. Interacțiunea constantă cu filosofia permite celor două științe să se completeze reciproc. Se pare că filosofia, uitată pentru un timp, a ajuns acum la înălțimi mari datorită epistemologiei.

Știința epistemologică în filosofie, doar o parte a cunoașterii generale. Nu poate exista separat de alte semnificații filosofice. Specificitatea unei astfel de științe în subiectul studierii obiectului pe baza dezvoltării cunoașterii. Abordarea umană generală a epistemologiei la cunoaștere, filosofia consideră ca o legătură între cunoaștere și limbă. Cercetătorul Charles R. Popper, studiind abordarea epistemologică în filosofie, a atras mai întâi atenția asupra relației dintre limbă și cunoaștere. Karl R. Popper și-a legat cercetările în teoria evoluționistă a lui Charles Darwin. Esența problemei este indicată în legătură cu apariția și dezvoltarea limbajului, precum și în rolul său în influențarea conștiinței umane. Deci a existat o ramură în știință, numită epistemologie evoluționistă.

Există, de asemenea, o astfel de secțiune în filosofie conexiune cu biologia. În legătură cu aceasta, epistemologia genetică bazată pe psihologie este evidențiată. În această ramură a științei cunoașterea este reprezentată sub forma unui set de mecanisme conduse de reacții și stimuli. Autorii au încercat să combine științele exacte cu studii experimentale de ontogenetică.

Epistemologia socială a devenit responsabil pentru relațiile dintre indivizi în societate. Obiectul de interes în această ramură științifică este cunoașterea colectivă. În viață seamănă cu studii sociologice și observații ale grupurilor (religioase, politice, științifice). Problema de acest fel în filosofie se bazează tocmai pe astfel de principii.

Aceste tipuri de legături epistemologice în filosofie necesită izolarea lor specială, precum și caracteristicile clasice și non-clasice.

Epistemologia din punctul de vedere al omului comun

Filosofia este o știință complexă și este adesea dificil chiar și profesioniștii să o înțeleagă. Mai mult decât atât, este dificil să se facă atunci când partea studiată a științei suferă modificări pe tot parcursul existenței sale. Cum să înțelegem, de exemplu, în filosofia epistemologică, dacă știința este cu atât mai nouă pentru mulți.

Faptul este că toate procesele realității noastre bazate pe numeroase experimente, acțiuni, fenomene. Chiar și la școală învățăm să desfășurăm experimente, în instituțiile de învățământ superior facem munca de laborator. De aceea, progresul în toate realizările moderne ale omenirii se datorează unei științe atât de valoroase pentru noi, ca epistemologie.

Mecanismele de cunoaștere științifică sunt importante pentru filosofie, datorită acestor mecanisme, omenirea avansează. Cercul de interese al epistemologiei este în continuă creștere, iar cercetarea de laborator devine din ce în ce mai clară pentru noi. A lărgirea cercului de interese conduce la faptul că acest proces devine o filosofie interesantă. Și, astfel, există o cunoaștere a lumii înconjurătoare.